{"id":9772,"date":"2025-03-25T20:50:25","date_gmt":"2025-03-25T20:50:25","guid":{"rendered":"https:\/\/csiag.eu\/?p=9772"},"modified":"2025-03-27T07:28:19","modified_gmt":"2025-03-27T07:28:19","slug":"kober-ikke-fra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/csiag.eu\/da\/blog\/2025\/03\/25\/kauft-nicht-bei\/","title":{"rendered":"Lad v\u00e6re med at k\u00f8be fra ..."},"content":{"rendered":"L\u00e6setid<\/span> 5<\/span> minutter<\/span><\/span>\n

Mange mennesker husker stadig formaningen \"K\u00f8b ikke hos ...\" fra Anden Verdenskrig. De yngre generationer husker det n\u00e6ppe, m\u00e5ske fra deres historietimer.<\/p>\n\n\n\n

Dette var baseret p\u00e5 politiske interesser, hvis h\u00e5ndh\u00e6velse resulterede i formynderi, diskrimination, \u00e6rekr\u00e6nkelse, forf\u00f8lgelse, forretningsm\u00e6ssig skade og det, der er v\u00e6rre.
\"Aldrig mere\" bliver ofte sagt p\u00e5 denne mentale baggrund, og alligevel gentager historien sig, desv\u00e6rre uden at menneskeheden har l\u00e6rt noget af den.<\/p>\n\n\n\n

Der er mange eksempler p\u00e5 dette p\u00e5 et sekul\u00e6rt niveau, ogs\u00e5 inden for kirkerne, som ikke har d\u00e6kket sig ind i \u00e6re, herunder heksejagter, for at beskytte deres egne interesser.
Det er en anden grund til, at der i \u00e5rhundredernes l\u00f8b er opst\u00e5et en lang r\u00e6kke kirkesamfund og s\u00e5kaldte frie f\u00e6llesskaber fra mange forskellige udbrydergrupper.<\/p>\n\n\n\n

De tog hver deres retning med et individuelt fokus, som i sidste ende blev karakteristisk for kirkesamfundet.<\/p>\n\n\n\n

Nu er det \u00e9n ting at have en anden mening om frelse, og hvordan man opn\u00e5r den. De, der er enige i dette og f\u00f8ler sig godt tilpas i f\u00e6llesskabet, vil ogs\u00e5 for det meste identificere sig med det og udtrykke denne overbevisning over for omverdenen. Men som vi alle ved, slutter den enes frihed der, hvor den andens frihed begynder. <\/p>\n\n\n\n

Selv begrundelsen om, at produkterne fra den p\u00e5g\u00e6ldende virksomhed s\u00e6lges af en person med en anden religi\u00f8s orientering, som ikke tolereres her, er hverken bibelsk eller forenelig med sekul\u00e6r lovgivning - uanset sandheden i p\u00e5standen.<\/p>\n\n\n\n

Som kristen m\u00e5 du f.eks. ikke k\u00f8be produkter fra lande med en ikke-kristen tro eller endda holde ferie der.<\/p>\n\n\n\n

Grundl\u00e6ggende for denne opfattelse og retf\u00e6rdigg\u00f8relse af dem, der udsteder s\u00e5danne forbud eller anbefalinger til deres kirkemedlemmer, er ofte et citat, som for eksempel fra Hebr\u00e6erbrevet 13, 9 \"Lad jer ikke rive med af forskellige og m\u00e6rkelige l\u00e6rdomme, for det er en dyrebar ting for hjertet at blive grundf\u00e6stet, hvilket sker ved n\u00e5de\"<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Man kan sl\u00e5 folk ihjel med Bibelen, is\u00e6r hvis man tager citater ud af kontekst eller citerer dem ufuldst\u00e6ndigt. Fordi hele verset forts\u00e6tter \"... ikke af mad, som de, der h\u00e5ndterer den, ikke har brug for.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dette handlede om faris\u00e6ernes klage, der, som i Lukas 11, 38..41<\/em> er beskrevet \"Da faris\u00e6eren s\u00e5 det, undrede han sig over, at han ikke havde vasket sig, f\u00f8r han spiste ...\"<\/em> var rettet mod buddet om, at man skal rense sig, f\u00f8r man indtager mad, og s\u00e5 denne udeladelse som en forbrydelse.<\/p>\n\n\n\n

Matth\u00e6us 15, 11<\/em> afklarer \"Det, der kommer ind i munden, g\u00f8r ikke et menneske urent, men det, der kommer ud af munden, g\u00f8r et menneske urent.\"<\/em> eller i Matth\u00e6us 12:34<\/em> formuleret noget mere drastisk \"I hugorme, hvordan kan I tale om gode ting, n\u00e5r I er onde?\"<\/em>hvilket understreger den egentlige betydning mere tydeligt.<\/p>\n\n\n\n

Men hvordan skal kristne forholde sig til s\u00e5danne kirkeledere, ledere, pr\u00e6dikanter, pastorer, \u00e6ldste osv.<\/p>\n\n\n\n

En mulighed er at ignorere dem. En anden er at fors\u00f8ge at overbevise dem med argumenter. En anden mulighed, som nok er den klogeste, er at bede dem forklare, hvordan de er kommet frem til, at der b\u00f8r indf\u00f8res et forbud, og hvilke beviser de har for deres p\u00e5stande - fordi man simpelthen gerne vil forst\u00e5 deres synspunkt.<\/p>\n\n\n\n

Igen opst\u00e5r der forskellige scenarier som svar. Det kunne v\u00e6re \"Fordi jeg siger det! Jeg diskuterer ikke!\" Eller \"Jeg har mine grunde til det, jeg er trods alt ansvarlig for dig, og jeg ved, hvad jeg taler om!\" Et angiveligt sympatisk svar kunne v\u00e6re: \"Jeg er glad for, at du ogs\u00e5 er bekymret for det. Du kan stole p\u00e5 min d\u00f8mmekraft, jeg har lavet en masse research, og jeg er meget bekymret for din frelse, s\u00e5 det er kun for dit eget bedste!\" <\/p>\n\n\n\n

Det er vigtigt at basere et forbud eller en anbefaling om ikke at k\u00f8be produkter fra denne eller hin person p\u00e5 fakta, der kan t\u00e5le at blive gransket. Det er legitimt ikke at st\u00f8tte nogen ved at k\u00f8be varer, hvis det ud fra et objektivt synspunkt fjerner det \u00f8konomisk st\u00f8ttende grundlag for den fortsatte udbredelse af fakta, der utvivlsomt er anerkendt som falske.<\/p>\n\n\n\n

Et - desv\u00e6rre - ret usandsynligt svar kunne resultere i frigivelse af de underliggende oplysninger, der bekr\u00e6fter hans udsagn og faktisk giver den anden part mulighed for at gennemg\u00e5 og om n\u00f8dvendigt senere \u00e6ndre sin overbevisning baseret p\u00e5 bedre viden.<\/p>\n\n\n\n

Hvorfor er sidstn\u00e6vnte, \u00f8nskv\u00e6rdige udvikling, mindre sandsynlig? Fordi de, der udtaler et generelt forbud uden at n\u00e6vne noget verificerbart grundlag, normalt er baseret p\u00e5 oplysninger, der er taget ud af en sammenh\u00e6ng eller er ufuldst\u00e6ndige, eller bevidst selektive og subjektivt farvede oplysninger, der passer bedst til deres personlige interesser eller overbevisninger, deres dogmer - men ikke n\u00f8dvendigvis sandheden. Forudfattede meninger, rygter, inkonsekvent udf\u00f8rt forskning eller bevidst udeladte forskningsresultater, der g\u00e5r imod ens egen mening og efterf\u00f8lgende undertrykkes, er ogs\u00e5 blandt varianterne af mulig (mis)dannelse af mening.<\/p>\n\n\n\n

Hvis sp\u00f8rgsm\u00e5l er uvelkomne, blokeret eller endda udtrykkeligt forbudt, s\u00e5 b\u00f8r alle alarmklokker ringe, som historien allerede har l\u00e6rt os - og forh\u00e5bentlig \u00f8nsker vi at blive set som v\u00e6sener, der er i stand til at l\u00e6re og t\u00e6nke.<\/p>\n\n\n\n

Enhver, der er oprigtigt interesseret i sin modparts velbefindende, vil hilse ethvert sp\u00f8rgsm\u00e5l velkommen og se det som en mulighed for oprigtig, objektiv afklaring. P\u00e5 samme m\u00e5de vil han bruge p\u00e5viseligt n\u00f8jagtige oplysninger fra sin modpart til at harmonisere sin egen fremherskende mening for at foretage korrektioner, hvis det er n\u00f8dvendigt. Tro mod mottoet \"konstruktiv kritik er udtrykkeligt velkommen\"!<\/p>\n\n\n\n

Hvis han derefter st\u00e5r foran sin menighed og stiller essensen af debatten samt eventuelle korrektioner af sin overbevisning til r\u00e5dighed for sine sogneb\u00f8rn p\u00e5 grundlag af de yderligere fakta, der nu er tilg\u00e6ngelige, tr\u00e6kker han sit \"forbud\" tilbage og i tillid til den enkeltes passende beslutningsevne overlader den endelige dom til den enkelte, kan man n\u00e6sten tale om eksemplarisk opf\u00f8rsel.<\/p>\n\n\n\n

Bortset fra de mellemmenneskelige aspekter bev\u00e6ger enhver, der udsteder s\u00e5danne \"forbud\", sig p\u00e5 juridisk tvivlsom grund, b\u00e5de ud fra et bibelsk og et verdsligt synspunkt.<\/p>\n\n\n\n

Galaterne 5, 13<\/em> siger \"Men I, br\u00f8dre, er blevet kaldet til frihed; men brug ikke friheden som en undskyldning for k\u00f8det, men tjen hinanden i k\u00e6rlighed.\"<\/em>
Udstedelsen af et s\u00e5dant forbud er s\u00e5ledes i modstrid med princippet om, at enhver troende har frihed til at tr\u00e6ffe sine egne beslutninger i overensstemmelse med sin samvittighed og sit forhold til Gud.<\/p>\n\n\n\n

Romerbrevet 14, 5 - 6<\/em> aktiveret \"En person anser en dag for at v\u00e6re vigtigere end en anden, mens en anden anser alle dage for at v\u00e6re ens. Lad hver enkelt v\u00e6re fuldt overbevist om sin mening. Den, der overholder dagen, g\u00f8r det for Herren, og den, der ikke overholder dagen, g\u00f8r det ikke for Herren.\"<\/em>at troende er frie til at tr\u00e6ffe visse beslutninger af samvittighedsgrunde, s\u00e5 l\u00e6nge de \u00e6rer Gud i deres handlinger.<\/p>\n\n\n\n

Markus 12, 31<\/em> suppleret \"Du skal elske din n\u00e6ste som dig selv. Intet andet bud er st\u00f8rre end dette.\"<\/em> N\u00e6stek\u00e6rlighed betyder, at man giver sine medmennesker frihed til selv at bestemme, hvad der er bedst for dem, uden at d\u00f8mme eller diskriminere dem, hvis de har en anden mening end en selv.<\/p>\n\n\n\n

2. Korintherbrev 5:10<\/em> l\u00e6rer: \"For vi skal alle tr\u00e6de frem for Kristi domstol, for at hver enkelt kan modtage, hvad han har gjort gennem kroppen, hvad enten det er godt eller ondt.\"<\/em>Nemlig at enhver troende er ansvarlig over for Gud for sine egne beslutninger og handlinger.<\/p>\n\n\n\n

I 1. Korintherbrev<\/em> 10,23-24 Paulus skriver: \"Alt er tilladt, men ikke alt er nyttigt. Alt er lovligt, men ikke alt er opbyggeligt. Lad ingen s\u00f8ge sit eget, men hver is\u00e6r den andens\" og viser dermed, at det ogs\u00e5 er n\u00f8dvendigt at afveje, om tiltaget er nyttigt, opbyggeligt, ikke efter ens egen vurdering, men ud fra den andens synspunkt.<\/p>\n\n\n\n

Matth\u00e6us 7:1-2 <\/em>formaner \"D\u00f8m ikke, for at I ikke skal blive d\u00f8mt. For hvad I m\u00e5ler med, det skal I f\u00e5 igen.\"<\/em> og r\u00e5der os derfor til ikke at handle imod Jesu forbillede og d\u00f8mme forkert.<\/p>\n\n\n\n

I Tyskland omfatter sekul\u00e6r retspraksis for eksempel Art. 2 GG, Art. 5 GG, Art. 12 GG, \u00a7 19 GWB, \u00a7 1 UWG, \u00a7 3 UWG, \u00a7 1 AGG, \u00a7 823 BGB og \u00a7 1004 BGB.<\/p>\n\n\n\n

Kort sagt: Enhver, der offentligt spreder usande p\u00e5stande og\/eller f\u00e5r nogen til ikke at k\u00f8be en virksomheds produkter, g\u00f8r sig skyldig i at overtr\u00e6de en r\u00e6kke love og kan blive forpligtet til at betale erstatning og tr\u00e6kke sine falske p\u00e5stande tilbage.<\/p>\n\n\n\n

Strafferetlige aspekter skal ogs\u00e5 tages i betragtning, s\u00e5som \u00a7 186 i den tyske straffelov (StGB) (skade p\u00e5 omd\u00f8mmet for\u00e5rsaget af udtalelsen, selv uden at der foreligger en falsk anklage) og \u00a7 187 StGB (bevidst at frems\u00e6tte en falsk anklage).<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 det giver god mening at lave grundig research, F\u00d8R man spreder useri\u00f8se p\u00e5stande, for at leve op til sit ansvar over for sine medmennesker og selve sagen, hvis man ikke vil miste trov\u00e6rdighed bagefter og blive konfronteret med guddommelig og verdslig jurisdiktion. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u00e6setid<\/span> 5<\/span> minutter<\/span><\/span>Mange mennesker husker stadig formaningen \"K\u00f8b ikke hos ...\" fra Anden Verdenskrig. De yngre generationer husker det n\u00e6ppe, m\u00e5ske fra deres historietimer. Den var baseret p\u00e5 politiske interesser, hvis h\u00e5ndh\u00e6velse resulterede i formynderi, diskrimination, bagvaskelse, forf\u00f8lgelse, skade p\u00e5 virksomheder og det, der er v\u00e6rre. \"Aldrig mere\" bliver ofte sagt p\u00e5 denne mentale baggrund, og... L\u00e6s mere \"Lad v\u00e6re med at k\u00f8be fra ...<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[4481],"tags":[4747,4731,4716,4718,4690,4709,4707,4692,4721,4738,4268,4735,4756,4751,4704,4702,4691,4740,4701,4711,4710,4752,4695,4730,4744,4699,4700,4739,4753,1800,4745,4758,4759,4698,4726,1801,4688,4696,4697,4743,4734,1258,1903,4742,4757,1810,4724,4725,4732,4733,4719,4708,4706,4714,4705,1559,4727,4729,4728,4754,4741,4750,4703,4749,4722,4723,217,4755,4746,4266,4689,4694,4693,4736,4720],"class_list":["post-9772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bibel","tag-agg","tag-alarmglocken","tag-aeltesten","tag-behauptung","tag-bevormundung","tag-christ-2","tag-christlich","tag-diskriminierung","tag-dogma","tag-einklan","tag-entscheidung","tag-entscheidungsfaehigkeit","tag-ermessen","tag-falschbehauptung","tag-firma","tag-freie-gemeinde","tag-freiheit","tag-galater","tag-gemeinde","tag-gemeindevorsteher","tag-gemeineleiter","tag-gerichtsbarkeit","tag-geschaeftsschaedigung","tag-geschichte","tag-gg","tag-glauben","tag-glaubensrichtung","tag-glaeuboige","tag-glaubwuerdigkeit","tag-gott","tag-gwb","tag-handlung","tag-handlungen","tag-hexenjagd","tag-hoerensagen","tag-jesus","tag-kaufe-nicht-bei","tag-kirche","tag-kirchen","tag-korinther","tag-kritik","tag-leiter","tag-liebe","tag-markus","tag-massnahme","tag-matthaeus","tag-meinungsbildung","tag-meinungsmissbildung","tag-nachforschung","tag-nachforschungen","tag-nachweise","tag-nichtchristlich","tag-pharisaeer","tag-prediger","tag-produkt","tag-produkte","tag-recherche","tag-recherche-ergebnisse","tag-rechercheergebnisse","tag-rechtsprechung","tag-roemer","tag-rufschaedigung","tag-seelenheil","tag-stgb","tag-ueberzeugung","tag-ueberzeugungen","tag-urteil","tag-urteile","tag-uwg","tag-verantwortung","tag-verbot","tag-verfolgung","tag-verleumdung","tag-weltlich","tag-wissen"],"modified_by":"Achim Goerner","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/csiag.eu\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}