{"id":9772,"date":"2025-03-25T20:50:25","date_gmt":"2025-03-25T20:50:25","guid":{"rendered":"https:\/\/csiag.eu\/?p=9772"},"modified":"2025-03-27T07:28:19","modified_gmt":"2025-03-27T07:28:19","slug":"nachete-pas-chez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/csiag.eu\/fr\/blog\/2025\/03\/25\/kauft-nicht-bei\/","title":{"rendered":"N'achetez pas chez ..."},"content":{"rendered":"Temps de lecture<\/span> 5<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

L'injonction 'N'achetez pas chez ...' est encore bien pr\u00e9sente dans la m\u00e9moire de certains \u00e0 l'\u00e9poque de la Seconde Guerre mondiale. Pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, elle n'est plus gu\u00e8re pr\u00e9sente, mais peut-\u00eatre encore dans les cours d'histoire.<\/p>\n\n\n\n

La base \u00e9tait les int\u00e9r\u00eats politiques, dont l'application se traduisait par la mise sous tutelle, la discrimination, la diffamation, la pers\u00e9cution, le pr\u00e9judice commercial et bien pire encore.
On dit souvent 'plus jamais \u00e7a' sur ce fond de pens\u00e9e et pourtant l'histoire se r\u00e9p\u00e8te, malheureusement, sans que l'humanit\u00e9 en ait tir\u00e9 les le\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau s\u00e9culier, on conna\u00eet de nombreux exemples de ce type, y compris dans le domaine des \u00e9glises qui, jusqu'\u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res, ne se sont pas couvertes de gloire pour pr\u00e9server leurs propres int\u00e9r\u00eats.
C'est aussi pour cette raison qu'au cours des si\u00e8cles, les croyances les plus diverses et les \u00e9glises dites libres sont n\u00e9es de nombreuses scissions.<\/p>\n\n\n\n

Chacune d'entre elles a pris sa propre direction, avec un accent individuel qui est finalement devenu caract\u00e9ristique de la croyance.<\/p>\n\n\n\n

Or, c'est une chose d'avoir une opinion divergente sur le salut et son obtention. Celui qui s'y conforme et se sent \u00e0 l'aise dans la communaut\u00e9 s'y identifiera aussi majoritairement et affichera cette conviction. Mais comme chacun sait, la libert\u00e9 de l'un s'arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence celle de l'autre. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame la raison selon laquelle les produits achet\u00e9s aupr\u00e8s de cette entreprise sont distribu\u00e9s par quelqu'un d'une autre orientation religieuse, non tol\u00e9r\u00e9e ici, n'est compatible ni avec la Bible, ni avec le droit s\u00e9culier, ind\u00e9pendamment de la v\u00e9racit\u00e9 de l'affirmation.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, en tant que chr\u00e9tien, on ne devrait pas acheter de produits provenant de pays non chr\u00e9tiens, ni m\u00eame y passer des vacances.<\/p>\n\n\n\n

Une citation est souvent \u00e0 la base de cette opinion et de la justification de ceux qui \u00e9mettent de telles interdictions ou recommandations \u00e0 l'\u00e9gard de leurs membres d'\u00e9glise, comme par exemple celle de H\u00e9breux 13:9 \"Ne vous laissez pas entra\u00eener par des doctrines diverses et \u00e9trang\u00e8res ; car il est pr\u00e9cieux que le c\u0153ur s'affermisse, ce qui se fait par la gr\u00e2ce\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La Bible est un excellent moyen d'assommer les gens, surtout si l'on sort des citations de leur contexte ou si on les cite de mani\u00e8re incompl\u00e8te. Car le verset entier se poursuit ainsi \" ... pas par la nourriture, n'en tirent aucun profit, ceux qui la manipulent \".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il s'agissait ici de la plainte des pharisiens qui, comme dans Luc 11, 38..41<\/em> est d\u00e9crit \"Voyant cela, le pharisien s'\u00e9tonna de ne pas s'\u00eatre lav\u00e9 avant de manger...\"<\/em> visaient le commandement de se purifier avant de prendre de la nourriture et voyaient dans cette omission une infraction.<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 15, 11<\/em> pr\u00e9cise \"Ce qui entre dans la bouche ne souille pas l'homme, mais ce qui sort de la bouche souille l'homme\".<\/em> ou, dans Matthieu 12,34<\/em> formul\u00e9 de mani\u00e8re un peu plus radicale \"Comment pouvez-vous parler en bien alors que vous \u00eates en mal, esp\u00e8ces de vip\u00e8res ?<\/em>Le sens r\u00e9el est ainsi mieux mis en \u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n

Mais comment un chr\u00e9tien doit-il faire face \u00e0 de tels chefs d'\u00e9glise, responsables, pr\u00e9dicateurs, pasteurs, anciens, etc.<\/p>\n\n\n\n

Une possibilit\u00e9 : on les ignore. Une autre : on essaie de les convaincre avec des arguments. Une autre variante, probablement la plus intelligente : on leur demande d'expliquer comment ils en sont arriv\u00e9s \u00e0 leur point de vue sur l'interdiction, de quelles preuves ils disposent pour \u00e9tayer leurs affirmations, - parce qu'on veut tout simplement comprendre leur point de vue et l'appr\u00e9hender.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse peut \u00e0 son tour donner lieu \u00e0 diff\u00e9rents sc\u00e9narios. Elle pourrait \u00eatre la suivante : \"Parce que je le dis ! Je ne discute pas !\" Ou encore \"J'ai mes raisons, apr\u00e8s tout, je suis responsable de vous et je sais de quoi je parle !\" Une autre, pr\u00e9tendument compr\u00e9hensive, pourrait \u00eatre \"Je suis heureux que tu t'inqui\u00e8tes aussi \u00e0 ce sujet. Tu peux croire \u00e0 mon jugement, j'ai fait beaucoup de recherches et je tiens beaucoup au salut de ton \u00e2me, donc : c'est pour ton bien !\" <\/p>\n\n\n\n

Il est essentiel de fonder une interdiction ou une recommandation de ne pas acheter tel ou tel produit sur des faits qui r\u00e9sistent \u00e0 l'examen. Ne pas soutenir quelqu'un en achetant des produits est l\u00e9gitime si cela prive des faits reconnus comme faux d'un point de vue objectif de la base financi\u00e8re encourageant leur diffusion continue.<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9ponse - malheureusement - plut\u00f4t improbable pourrait aboutir \u00e0 la remise des informations de base qui confirment ses d\u00e9clarations et donnent effectivement \u00e0 l'autre la possibilit\u00e9 de v\u00e9rifier et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, de modifier ult\u00e9rieurement sa conviction, fond\u00e9e sur une meilleure connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi cette derni\u00e8re \u00e9volution, souhaitable, est-elle la moins probable ? Parce que ceux qui prononcent une interdiction en bloc, sans citer de bases v\u00e9rifiables, se basent le plus souvent sur des informations hors contexte ou incompl\u00e8tes, ou encore d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment s\u00e9lectives et subjectives, qui correspondent le mieux \u00e0 leurs pr\u00e9occupations ou convictions personnelles, \u00e0 leur dogme, mais pas n\u00e9cessairement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Les opinions pr\u00e9con\u00e7ues, les ou\u00ef-dire, les recherches qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 men\u00e9es de mani\u00e8re cons\u00e9quente ou les r\u00e9sultats de recherches sciemment occult\u00e9s, qui vont \u00e0 l'encontre de l'opinion personnelle et qui sont par cons\u00e9quent d\u00e9tourn\u00e9s, comptent \u00e9galement parmi les variantes possibles de (mauvaise) formation de l'opinion.<\/p>\n\n\n\n

Si la remise en question n'est pas souhait\u00e9e, si elle est bloqu\u00e9e ou m\u00eame interdite expressis verbis, l'histoire nous l'a d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9 - et nous esp\u00e9rons \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00eatres capables d'apprendre et de r\u00e9fl\u00e9chir -, il faut tirer la sonnette d'alarme.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui se soucie vraiment du bien-\u00eatre de son interlocuteur sera ravi de toute remise en question et de toute clarification sinc\u00e8re et objective. De m\u00eame, il utilisera les informations v\u00e9rifi\u00e9es de son interlocuteur pour se mettre d'accord sur sa propre opinion, jusqu'alors dominante, afin de proc\u00e9der \u00e0 des corrections le cas \u00e9ch\u00e9ant. Fid\u00e8le \u00e0 la devise 'la critique constructive est express\u00e9ment souhait\u00e9e' !<\/p>\n\n\n\n

S'il se pr\u00e9sente ensuite devant sa communaut\u00e9 et met \u00e0 disposition de ses membres l'essentiel du d\u00e9bat, ainsi que les corrections \u00e9ventuelles de ses convictions, sur la base des faits d\u00e9sormais disponibles en compl\u00e9ment, il retire son \"interdiction\" et, confiant dans la capacit\u00e9 de d\u00e9cision ad\u00e9quate de chacun, laisse \u00e0 chaque individu le soin de juger en dernier ressort, on pourrait alors parler d'un comportement quasiment exemplaire.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des aspects interpersonnels, quelqu'un qui prononce de telles \"interdictions\" \u00e9volue sur un terrain juridiquement douteux, tant du point de vue biblique que s\u00e9culier.<\/p>\n\n\n\n

Galates 5, 13<\/em> dit \"Mais vous, fr\u00e8res, vous \u00eates appel\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 ; seulement, ne faites pas de la libert\u00e9 une occasion pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par la charit\u00e9\".<\/em>
Le fait de prononcer une telle interdiction va donc \u00e0 l'encontre du principe selon lequel chaque croyant a la libert\u00e9 de prendre ses propres d\u00e9cisions en accord avec sa conscience et sa relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Romains 14, 5 - 6<\/em> actionne \"L'un consid\u00e8re qu'un jour est plus important que l'autre, l'autre consid\u00e8re que tous les jours sont \u00e9gaux. Que chacun soit pleinement convaincu dans son opinion. Celui qui observe le jour le fait pour le Seigneur, et celui qui n'observe pas le jour ne le fait pas non plus pour le Seigneur\".<\/em>Le Conseil de l'Europe a d\u00e9clar\u00e9 que les croyants sont libres de prendre certaines d\u00e9cisions en leur \u00e2me et conscience, pour autant qu'ils honorent Dieu dans leurs actes.<\/p>\n\n\n\n

Marc 12, 31<\/em> ajoute \"Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que celui-ci\".<\/em> L'amour (du prochain) pour les autres signifie laisser \u00e0 ses semblables la libert\u00e9 de pouvoir d\u00e9cider eux-m\u00eames de ce qui est le mieux pour eux, sans les condamner ou les discriminer s'ils s'\u00e9cartent de leur propre opinion.<\/p>\n\n\n\n

2 Corinthiens 5,10<\/em> enseigne : \"Car il faut que nous soyons tous manifest\u00e9s devant le tribunal de Christ, afin que chacun re\u00e7oive ce qu'il a accompli par le corps, soit en bien, soit en mal\".<\/em>Le principe de base est que chaque croyant est responsable de ses propres d\u00e9cisions et actions devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Dans 1 Corinthiens<\/em> 10,23-24, Paul \u00e9crit : \"Tout est permis, mais tout n'est pas utile. Tout est permis, mais tout n'\u00e9difie pas. Que personne ne cherche son int\u00e9r\u00eat, mais que chacun cherche celui d'autrui\", montrant ainsi qu'il faut aussi \u00e9valuer si la mesure est utile, \u00e9difiante, et ce non pas selon son propre jugement, mais du point de vue de l'autre.<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 7,1-2 <\/em>met en garde \"Ne jugez pas, afin de ne pas \u00eatre jug\u00e9s. Car de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera de nouveau\".<\/em> et donne ainsi \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le fait de ne pas agir contre le mod\u00e8le de J\u00e9sus et de ne pas porter de faux jugements.<\/p>\n\n\n\n

En Allemagne, la jurisprudence s\u00e9culi\u00e8re donne \u00e0 penser, par exemple, \u00e0 l'article 2 GG, \u00e0 l'article 5 GG, \u00e0 l'article 12 GG, au \u00a7 19 GWB, au \u00a7 1 UWG, au \u00a7 3 UWG, au \u00a7 1 AGG, au \u00a7 823 BGB et au \u00a7 1004 BGB.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, quiconque diffuse publiquement des affirmations contraires \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et\/ou incite quelqu'un \u00e0 ne pas acheter les produits d'une entreprise se rend coupable d'une violation de plusieurs lois et est tenu, le cas \u00e9ch\u00e9ant, de verser des dommages et int\u00e9r\u00eats et de retirer ses fausses affirmations.<\/p>\n\n\n\n

Les aspects p\u00e9naux doivent \u00e9galement \u00eatre pris en compte, notamment l'article 186 du code p\u00e9nal (effet nuisible \u00e0 la r\u00e9putation de la d\u00e9claration, m\u00eame en l'absence de fausse d\u00e9claration) et l'article 187 du code p\u00e9nal (fausse d\u00e9claration faite en connaissance de cause).<\/p>\n\n\n\n

Il est donc tout \u00e0 fait logique de faire des recherches approfondies AVANT de propager des affirmations \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, afin d'assumer sa responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de ses semblables et de la cause en elle-m\u00eame, si l'on ne veut pas perdre en cr\u00e9dibilit\u00e9 apr\u00e8s coup et se retrouver face \u00e0 la juridiction divine, tout comme la juridiction s\u00e9culi\u00e8re. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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