Nekupujte od ...

Aktualizované - marec 27, 2025

Mnohí ľudia si ešte pamätajú napomenutie "Nekupujte od..." z obdobia druhej svetovej vojny. Mladšie generácie si ho takmer nepamätajú, možno z hodín dejepisu.

Vychádzalo to z politických záujmov, ktorých presadzovanie viedlo k paternalizmu, diskriminácii, ohováraniu, prenasledovaniu, poškodzovaniu podnikov a ešte horším veciam.
Na pozadí týchto myšlienok sa často hovorí "už nikdy viac", no história sa opakuje, žiaľ, bez toho, aby sa z nej ľudstvo poučilo.

Existuje mnoho príkladov na svetskej úrovni, a to aj v oblasti cirkví, ktoré sa v záujme ochrany vlastných záujmov neštítili slávy, vrátane honov na čarodejnice.
Aj preto v priebehu storočí vznikli z mnohých odštiepených skupín najrôznejšie denominácie a takzvané slobodné spoločenstvá.

Každá z nich sa vydala vlastným smerom s individuálnym zameraním, ktoré sa nakoniec stalo charakteristickým pre denomináciu.

Jedna vec je mať iný názor na spasenie a na to, ako ho dosiahnuť. Tí, ktorí s ním súhlasia a cítia sa v spoločenstve dobre, sa s ním väčšinou aj stotožnia a toto presvedčenie vyjadrujú navonok. Ale ako všetci vieme, sloboda jedného človeka sa končí tam, kde sa začína sloboda druhého.

Dokonca ani odôvodnenie, že výrobky zakúpené od danej spoločnosti predáva niekto s inou náboženskou orientáciou, čo sa tu netoleruje, nie je biblické ani v súlade so svetským právom - bez ohľadu na pravdivosť tohto tvrdenia.

Ako kresťan napríklad nesmiete kupovať výrobky z krajín, ktoré nie sú kresťanského vierovyznania, alebo tam dokonca tráviť dovolenku.

Základom tohto názoru a ospravedlnením tých, ktorí vydávajú takéto zákazy alebo odporúčania svojim členom cirkvi, je často citát, ako napr. Židom 13, 9 "Nenechajte sa unášať rôznymi a cudzími učeniami, lebo je vzácne, aby sa srdce upevnilo, čo sa deje skrze milosť.".

Bibliou môžete ľudí utĺcť, najmä ak vytrhnete citáty z kontextu alebo ich citujete neúplne. Pretože celý verš pokračuje "... nie jedlom, z ktorého tí, čo s ním narábajú, nemajú žiaden úžitok."

Išlo o sťažnosť farizejov, ktorí, ako v Lukáš 11, 38..41 je opísaný "Keď to farizej videl, čudoval sa, že sa pred jedlom neumyl..." boli zamerané na prikázanie, že človek sa má očistiť pred prijatím jedla, a toto opomenutie považovali za priestupok.

Matúš 15, 11 objasňuje "Čo vchádza do úst, nepoškvrňuje človeka, ale čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka." alebo, v Matúš 12:34 formulované trochu drastickejšie "Vy zmije, ako môžete hovoriť dobré veci, keď ste zlí?"ktorý jasnejšie zdôrazňuje skutočný význam.

Ale ako by mali kresťania zaobchádzať s takýmito cirkevnými predstaviteľmi, vedúcimi, kazateľmi, pastormi, staršími atď.?

Jednou z možností je ignorovať ich. Ďalšou možnosťou je pokúsiť sa ich presvedčiť argumentmi. Ďalšia, pravdepodobne múdrejšia možnosť: požiadate ich, aby vysvetlili, ako dospeli k názoru, že by sa mal zaviesť zákaz, aké majú dôkazy na podporu svojich tvrdení - pretože jednoducho chcete pochopiť ich názor.

Ako odpoveď sa opäť objavujú rôzne scenáre. Môže to byť: "Pretože to hovorím ja! Ja sa nehádam!" Alebo "Mám na to svoje dôvody, veď som za teba zodpovedný a viem, o čom hovorím!". Údajne sympatická by mohla byť: "Som rada, že sa o to tiež bojíš. Môžeš veriť môjmu úsudku, urobil som veľa prieskumov a veľmi mi záleží na tvojej spáse, takže je to len pre tvoje dobro!"

Zákaz alebo odporúčanie nekupovať výrobky od tej-ktorej osoby je nevyhnutné založiť na faktoch, ktoré sú preskúmateľné. Nepodporovať niekoho kúpou tovaru je legitímne, ak sa tým z objektívneho hľadiska odstráni finančná podpora pre ďalšie šírenie faktov, ktoré sú nepochybne uznané za nepravdivé.

Odpoveď, ktorá je, žiaľ, dosť nepravdepodobná, by mohla viesť k zverejneniu základných informácií, ktoré by potvrdili jeho tvrdenia a v skutočnosti by druhej strane poskytli možnosť preskúmať a v prípade potreby neskôr zmeniť svoje presvedčenie na základe lepších poznatkov.

Prečo je ten druhý, želaný vývoj menej pravdepodobný? Pretože tí, ktorí vyhlasujú plošný zákaz bez uvedenia akýchkoľvek overiteľných podkladov, zvyčajne vychádzajú z informácií vytrhnutých z kontextu alebo neúplných, prípadne zámerne selektívnych a subjektívne podfarbených informácií, ktoré najlepšie vyhovujú ich osobným záujmom alebo presvedčeniu, ich dogme - ale nie nevyhnutne pravde. Predpojaté názory, fámy, nedôsledne vykonaný výskum alebo zámerne zamlčané výsledky výskumu, ktoré sú v rozpore s vlastným názorom a sú následne potlačené, patria tiež medzi varianty možného (ne)formovania názoru.

Ak je kladenie otázok nevítané, blokované alebo dokonca výslovne zakázané, potom, ako nás už história naučila - a dúfajme, že chceme byť vnímaní ako bytosti schopné učiť sa a myslieť - by to malo spustiť všetky poplašné signály.

Každý, kto má úprimný záujem o blaho svojho partnera, uvíta akékoľvek otázky a nájde v nich príležitosť na úprimné a objektívne objasnenie. Rovnako využije preukázateľne presné informácie od svojho náprotivku na zosúladenie vlastného prevládajúceho názoru, aby v prípade potreby urobil korekcie. V súlade s heslom "konštruktívna kritika je výslovne vítaná"!

Ak potom predstúpi pred svoje spoločenstvo a na základe dodatočných faktov, ktoré sú teraz k dispozícii, sprístupní svojim farníkom podstatu diskusie, ako aj prípadné korekcie svojho presvedčenia, stiahne svoj "zákaz" a v dôvere v primeranú rozhodovaciu schopnosť každého jednotlivca ponechá konečné rozhodnutie na každom jednotlivcovi, dalo by sa hovoriť takmer o príkladnom správaní.

Odhliadnuc od medziľudských aspektov, každý, kto vyslovuje takéto "zákazy", sa pohybuje na právne pochybnej pôde, a to tak z biblického, ako aj svetského hľadiska.

Galaťanom 5, 13 hovorí . "Ale vy, bratia, ste povolaní k slobode, len ju nepoužívajte ako zámienku pre telo, ale slúžte si navzájom láskou."
Vyhlásenie takéhoto zákazu je teda v rozpore so zásadou, že každý veriaci má právo slobodne sa rozhodovať v súlade so svojím svedomím a vzťahom k Bohu.

Rimanom 14, 5 - 6 ovládané "Jeden človek považuje jeden deň za dôležitejší ako druhý, zatiaľ čo druhý považuje všetky dni za rovnaké. Nech je každý plne presvedčený o svojom názore. Kto zachováva deň, robí to pre Pána, a kto deň nezachováva, nezachováva ho pre Pána."že veriaci môžu robiť určité rozhodnutia z dôvodov svedomia, pokiaľ si svojím konaním ctia Boha.

Marek 12, 31 doplnené "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. Žiadne iné prikázanie nie je väčšie ako toto." Láska (k blížnemu) k druhým znamená ponechať svojim blížnym slobodu, aby sa sami rozhodli, čo je pre nich najlepšie, bez toho, aby ste ich súdili alebo diskriminovali, ak majú iný názor ako vy.

2 Korinťanom 5:10 učí: "Lebo všetci sa musíme objaviť pred Kristovou súdnou stolicou, aby každý dostal to, čo vykonal skrze telo, či už dobré alebo zlé."a to, že každý veriaci je zodpovedný pred Bohom za svoje rozhodnutia a činy.

Na stránke 1 Korinťanom 10,23-24 Pavol píše: "Všetko je dovolené, ale nie všetko je užitočné. Všetko je dovolené, ale nie všetko buduje. Nech nikto nehľadá svoje, ale každý svoje", a tým ukazuje, že aj my musíme zvážiť, či je miera užitočná, budujúca, nie podľa vlastného úsudku, ale z pohľadu druhého človeka.

Matúš 7,1-2 napomína "Nesúďte, aby ste neboli súdení. Lebo akou mierou meriate, takou vám bude opäť odmerané." a preto nám radí, aby sme nekonali podľa Ježišovho vzoru a nerobili falošné súdy.

V Nemecku svetská judikatúra zahŕňa napríklad článok 2 GG, článok 5 GG, článok 12 GG, § 19 GWB, § 1 UWG, § 3 UWG, § 1 AGG, § 823 BGB a § 1004 BGB.

Stručne povedané: každý, kto verejne šíri nepravdivé tvrdenia a/alebo spôsobí, že si niekto nekúpi výrobky spoločnosti, je vinný z porušenia viacerých zákonov a môže byť povinný zaplatiť náhradu škody a stiahnuť svoje nepravdivé tvrdenia.

Je potrebné zohľadniť aj trestnoprávne aspekty, ako napríklad § 186 nemeckého trestného zákonníka (StGB) (poškodenie dobrého mena spôsobené výrokom aj bez existencie nepravdivého obvinenia) a § 187 StGB (vedomé nepravdivé obvinenie).

Ak teda nechceme neskôr stratiť dôveryhodnosť a ocitnúť sa v konfrontácii s božskou a svetskou jurisdikciou, má zmysel urobiť dôkladný výskum PRED šírením ľahkovážnych tvrdení, aby sme splnili svoju zodpovednosť voči blížnym a samotnej veci.